水路、店仔街
與家的記憶

一條街的記憶，本來散落在族譜、老照片與口述裡。

六張犁——地名來自清代的墾殖：一張犁約可耕五甲地，三十甲，就是六張犁。 這裡曾是文山茶葉、稻米進臺北城的必經之路，淡蘭古道南路的起點； 瑠公圳與中溝在此交會，福德宮自 1850 年起看顧著店仔街， 高家、楊家、陳家、周陳家在圳邊落地生根。

這些故事沒有消失，但散落在各處：族譜在家族手上，老照片在抽屜裡， 水路的走向在耆老的記憶裡，廟史在廟公與信眾的口傳中。 信義社區大學的師生花了多年時間做田野調查——訪談耆老、翻拍文獻、 比對地圖、記錄口述生命史——累積出一批珍貴而龐大的地方史料。

而這批史料的份量，遠比「地方文史」四個字重：八十八歲的楊彩雲阿嬤， 出生五十天就被楊家抱來收養，記得防空洞裡的童年、瑠公圳邊的洗衣、 松山菸廠的四十年；圳墘陳家在大圳邊燒焦炭，把水、煤與家族生計綁在一起； 後厝周陳家的族譜，從康熙年間的開臺祖一路排到今天第十一代。 這些第一手的記憶，任何檔案館都找不到——它們只存在於六張犁。

特展要做的，是把這批史料變成一條觀眾走得進去的故事線； 而艷世設計的任務，是為這條故事線設計出它的樣子。

設計的工作：讓史料可讀，而不是變薄。

田調史料最怕兩件事：一是被原封不動貼上牆，觀眾讀不完；二是被過度簡化，失去研究的重量。 我們的做法是為每一種材料找到適合它的呈現層級：

• 統一的版式系統——九件展板共用同一套編號、雙語標題與資訊層級，三組主題各有識別，但一眼看得出是同一檔展覽。
• 地圖的分層原則——歷史地圖與田調點位是本展的核心，也是最容易讀不懂的部分。我們與課程團隊訂下清楚的製圖規則：

• 編號對照系統——文史地圖上以數字（1–18）標地景、字母（A–R）標店家門牌，展板與地圖互相索引，把「一條街就是一部生活史」做成可以查閱的介面。
• 口述的溫度——楊彩雲阿嬤的口述生命史以第一人稱編排：抱來的命、防空洞的童年、瑠公圳邊的洗衣、松山菸廠的四十年——讓史料裡有人的聲音。

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